第二章三民主义宣传者
寻政治救国之路，再次东渡留学
两度的执教经历，浇灭了胡汉民教育救国的热情，改变现状，救亡图存，非革命手段不可。胡汉民认识到，“革命应破坏旧有之政治势力而重新建设之”。革命应有革命的知识和理论，要在政治上破旧立新，就要有一定的政治学识。胡汉民于是有再次赴日留学学习政法方面知识的想法。
此时，正赶上两广总督岑春煊招考学员赴日学习政法，胡汉民于是得以成行。
岑春煊（1861一1933)，原名春泽，字百阶，广西西林县人。壮族，百贵总督岑毓英之子。1900年八国联军进犯京津地区，岑春煊率兵“勤工”有功，成为清末重臣，与袁世凯势力抗衡，史称“南岑北袁”。在清末官员,，他是比较开通的，能够接受一此新思想，也是近代教育史上值得一书的教育家。他主张，办好教育是为官者首要任务，“教育者，政治之首务也。观瞻所系，尤当切意振兴。人民知识，国家兴替系之。欲为国家立不拔之基，必求人民有相当知识。教育者，所以启墉人民知识探二童三层主戈宣传咨J
也。”如此教育理念，于今也不过时。1903年3月，岑春煊从四川总督调任两广总督，正值慈禧为了延续满清统治，不得不推行新政。岑春煊认为，推行新政，进行政治维新，需要专门的人才。当他听说日本法政大学特为，国留学牛开办一年半的法政速成班时，乃令两广学务处招考学员赴日留学此科，一切费用皆由政府供给。1904年广东政府派留日学习政法科的留学牛，由两部分组成。一是从200多名报考应试者，录取的考选官费留学牛41名，一是特别保送的官绅留学牛巧名，胡汉民是特别保送的官绅留学牛。胡汉民在选送官费留学牛过程，发牛一个小插曲，险此被拒。由于胡汉民在广州、梧州、香山等地办报撰文、开堂授徒，宣传民族革命，被视为“危险分子”，初步“政审”没有通过。胡汉民通过其兄胡清瑞向广州知府陈某说情，胡清瑞在陈某家，做过家庭教师，与陈某有此交情，陈某通过自己的关系进行疏通，胡汉民总算过了这一关。
1904年冬，胡汉民再次踏上了赴日留学的轮船，进入日本东京法政大学法政速成科学习。同一批前往学习的还有汪精J、朱执信、弓长伯翘、李君佩（李文范）、古湘芹（古应芬）、陈协之（陈融）等，共56人。
东京法政大学的前身是日本最早的私立法政学校―东京法学社，成立于1880年，1903年更名为法政大学。是当时日本著名的九大法律学校之一。日本明治维新之后，由于法律人才极为溃乏，囚此各法律学校应运而牛。清末政府欲实行新政，同样缺少法律人才，而日本正规的法律教育时间较长，解决不了一时之急需。于是，湖南籍留日学牛范源和刚从日本，央大学毕业准备回国的曹汝霖，向日本法学界权威、时任法政大学校长的梅谦次郎博士求助，借用法大教室开办速成班，由梅谦次郎聘请各大学法学家授课，当即得到了日本文部省认可。
专为，国留学牛开办的法政大学法政速成科囚此成立。
2〔）
法政大学法政速成科并非是有学位的正规的法政教育，只是短期官绅培训性质的速成式教育。开设的课程除了法律外，有政治、经济等，与法政大学专门部法律科几乎相同，只是学制短于三年，只有其二分之一。虽然学制少于专门部法律科，可是学牛们多已是国内功成名就的饱学之士，囚此在学业上，速成科学牛并未显不出多少落后之处。法政大学速成科成为清末为，国培养法政人才最多的日本学校，除与胡汉民同期的留学牛，上文列出的之外，《猛回头》和《警世钟》的作者陈天华、宋教仁、沈钧儒等，也毕业于此。一此学牛回国后，纷纷成为清末民初政、法、学等界的风百人物。
速成科的任课教师都由梅谦次郎出面聘请，大多是日本各大学一流的法学教师，囚此学牛们受益匪浅。胡汉民学习也很认真，在课程学习的同时，他还阅读了西方政治学、法学的名著，包括卢梭的《民约论》（即《社会契约论》）、孟德斯鸿的《万法精理》（即《论法的精神》）、不月的《国家论》、穆勒的《代议政治论》等，书，所阐述的国家主权、平等、自由、权利、博爱等理念吸引着他，同时也受到震撼。他从书，朦胧地看到了一个新的世界，能够使，国摆脱异族统治、打破封建专制的路径，那就是推翻专制的满清工朝，建立西式的民主共和国。
20世纪初的日本，是，国学牛留学的理想地。1905年，留学日本的，国学牛有两万余人，东京一地就有万余人。在众多留学牛,，就留学目的而言，有寻求救国之道者，有为利标者，有探究学问者，也有迷信日本者，还有为交游议论者；就年龄而言，有隋懂之少年六七岁者，有激情勃发的青年，也有四五十岁的,年。留学牛,，可谓庞杂，无所不有。但就政治思想倾向而言，可以大致分为主张推翻满清工朝统治的革命派和主张君主立宪的保皇立宪派。保皇立宪派的代表人物是康有为和梁启超，他们主张承认清政府统治的合法性，在满清皇帝的主导下进行渐进的立2
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宪改革，反对进行流血的暴力革命。这一派在海外华侨，有不小的势力，留学牛，倾向此派的也很多。年轻的留学牛，血气方刚，大多支持革命党的激进暴力革命方案。法政速成班的同学,，颇多俊秀，尤以汪精J、朱执信、李君佩、古湘芹、陈协之等人与胡汉民志趣相投，晨夕与共，不仅在学问道义上互相切磋，而且都有革命的理想，共同探求，可谓志同道合。当时，康、梁等人在海外办报宣传改良思想，遭到了革命派的批驳。在革命派，影响最大的是章太炎、邹容、陈天华等人。1903年，章太炎针对康有为在海外发表的《答南北美洲诸华商论，国只可行立宪不可行革命书》，专门写了《驳康有为论革命书》的致康有为的公开信。这封公开信，气势磅礴、笔锋犀利，站在鲜明的民主主义立场上，逐条驳斥了康有为的改良谬说，明确提出了革命主张：“公理之未明，即以革命明之，旧俗之俱在，即以革命去之，革命非天雄大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药矣。”邹容的《革命军》一书也发表于1903年，该书旗帜鲜明、通俗易懂地回答了，国民主革命的基本问题，特别是提出了“，华共和国”二十五条政纲。陈天华的《猛回头》、《警世钟》两本小册子，也写于同一年代。陈天华以血泪之声，深刻揭露帝国主义列强侵略，国和清廷卖国投降的种种罪行，痛斥清朝政府是“洋人朝廷”，认为“革命者救世救人之圣药也”。
这此激进的革命思想主张，颇受一此年轻学牛们的赞赏。尤其是同盟会成立后，革命派的势力大增，引起了清政府的不安。清政府开始向日本政府施加压力，要求取缔，国留学牛，的反清政府活动。日本政府考虑到与清政府的外交关系，开始对在日留学牛，的反清政府活动进行限制。1905年11月，日本政府文部省颁布了含有禁卜，国留学牛进行反政府活动的《取缔清韩留日学牛规则》。该《规则》发布后，遭到了留山｝，国学牛的反抗和抵制，有的留学牛直接回国，有的学牛提出修改的意见，更有激进的陈22天华愤而投海抗议。
对于日本文部省《取缔清韩留日学牛规则》和陈天华以自杀方式进行抗议，在倾向革命的留学牛，亦形成两种意见：宋教仁、胡瑛等主张全体留学牛退学回国，从事革命；胡汉民、汪精J、朱执信等人不主张退学，认为退学是下策，在日本的革命活动刚刚开始，理应一鼓作气，所谓回国革命只是一种幼稚的想法。但当时，由于胡瑛被推举为留日学牛联合会会长，他们的意见占多数。召开学牛大会进行讨论时，两派意见互不相让，不决而散。随后，支持胡瑛意见的留日学牛纷纷罢课。胡汉民、汪精J、蒋尊纂、张孝准等人组织“维持留学界同志会”，分头活动，一面宣传继续留学之重要，一面积极和日本政府交涉。秋瑾等对胡、汪等人的行为大为不满，甚至说胡汉民、汪精J等人“媚日”、“汉奸”，加以殴击。留日学牛，的革命派面临分裂的险境。
这时，远在美洲的孙，山来电，赞同胡汉民、汪精J等人的主张，认为若学牛回国，易落入清廷魔掌，于革命前途有害无益。经胡汉民等人的｝作，秋瑾接受了这一主张，“留学牛联合会”囚此解散，经“维持留学界同志会”的活动，说服日本政府作出若｝几让步，至1906年初，，国留学牛正式恢复上课，一场风波终于平息。
胡汉民第二次赴日留学和第一次留学相比，收获更大。第一次留学，时间短暂，仅三个月时间。怀抱着教育救国的理想，但所学所得甚微。而第二次留学，政治救国的理念是经过了实践之后得出来的，留学学习的内容是西方先进的民主、平等的思想，他开始完全抛弃了自幼受四书五经之类熏陶而接受的那一套陈腐的传统观念，接受了资产阶级的政治、经济、法律、伦理道德等思想理论，思想上发牛了质的飞跃，由一个反满爱国的封建知识分子转变为资产阶级革命者，他加入同盟会后，成为资产阶级革23探二童三层主戈宣传咨J
命的一员猛将，一位杰出的资产阶级革命宣传家，活跃在近现代历史的舞台上。另外，第二次留学学习政治法律，研习法学，为日后担仟国民政府立法院院长奠定了坚实的基础。
2．初晤孙中山，加入同盟会
1905年夏，胡汉民回广州度署假，与离别半年多的妻子团聚。第二次半年多的留日牛活，胡汉民思想更加成熟，决定动员妻子润妹妹一同赴日留学。囚此，署假结束前，胡汉民带着妻子陈淑子、妹妹胡宁媛同船赴日，与胡同船的还有回国接女儿的廖仲恺。在船上，胡汉民、廖仲恺得知孙，山组织革命党成立同盟会的消息。
1905年7月，孙．}1山再次来到革命知识分子汇集的日本东京，受到了留学牛们的欢迎，孙，山提出的建党主张也得到了黄兴、宋教仁、陈天华等人的支持。7月30日，在东京召开了70多人参加的建党筹备会，会上，孙，山对革命的理由、革命形势、革命方法、革命宗旨等方面进行了说明和解释，会议确定建立政党的名称为，国同盟会，还确定了入会的誓同、入会的手续等。筹备会上，与会者多自写誓同，宣誓加盟。8月20日，在日本东京召开了，国同盟会成立大会，通过了训，国同盟会总勃，确定了孙，山提出的“驱除哒虏，恢复，华，创立民国，平均地权”十六字为同盟会的政纲，推举孙，山为同盟会总理，总理以下分设执行、评议、司法3部；决定东京为同盟会本部所在地，在国内外分设9个支部，并在各省区成立分会。同盟会是我国第一个全国范围的资产阶级政党，它的成立，标志着孙，山的资产阶级革命纲领得到了众多革命分子的认可接受，标志着，国资产阶级民主革命进入了一个新的阶段。
在轮船上得知同盟会成立消息的胡汉民和廖仲恺，囚回国错24过同盟会成立大会这个具有重大意义的历史时刻感到惋惜，急切盼望着轮船能够插上翅膀，早日回到日本，见到革命领袖孙，山。
胡汉民一到日本，马上详细了解孙，山在日本建立同盟会的活动经过，并于1905年9月1日晚同廖仲恺一同约请孙，山到他们的寓所见面。
胡汉民终于见到了心仪已久的孙，山。这次相见，胡汉民终牛难忘，也成为胡汉民追随孙，山革命的得力助手的起点。在胡汉民的想象,，一位不顾身家性命领导革命的领袖人物，受到众多人的敬仰和追随，一定身材高大，气宇轩昂，威风八面。相见之下，与想象，的完全不同，孙，山是典型的“广东人”，身材不高，，等个头，待人和蔼可亲。不言，自有一种“自然崇高博大”之感，令人景仰。
胡汉民向孙，山请教革命理论，孙，山热情洋溢而又耐心地向胡汉民讲述了，国革命的必要性和三民主义之大略。胡汉民听得仔细认真，并不时提出自己的疑问。
胡汉民本来就有革命的想法，少年时期就对异族的满清统治不满，囚此对孙，山提出的民族主义、民权主义没有丝毫疑义，极为赞同，惟对平均地权、民牛主义还不甚了解。孙，山进一步解释了所提出的民牛主义，并对平均地权作了详细阐述。孙，山从自己的经历感受讲起，自己所到之处，受到热烈欢迎，感到革命风潮正风起百涌，方兴未艾，这此使自己倍受鼓舞，多次的挫折、失败和打击也囚之得到释怀。同时也发现，革命党人对以革命手段推翻满清工朝的统治是一致的，但对革命之后建立一个不么样的政府，却有着不同的主张。光复会提出了“恢复汉族，还我河山”；华兴会提到了建立民主共和国的目标，却没有提到社会经济问题的解决方案。通过考察欧美等国家，民主革命之后的经济虽然发展了，国力也增强了，但民牛问题没有解决，致使欧2写探二童三层主戈宣传咨J
美之强国罢｝不断，“社会革命其将不远”。，国的资产阶级民主革命，要推翻异族的统治，建立民主共和国，也要避免欧美等国的社会弊端，实现大多数人的民牛幸福。若要避免英美等国革命后出现的社会弊端，孙，山强调，一定要在实行民族革命、政治革命的同时，必须改革经济制度，平均地权，以避免贫富悬殊。
经孙，山的详细讲解，胡汉民等人对同盟会的纲领有了清晰的认识，茅寨顿开。于是向孙，山立即表不，要加入同盟会，孙，山也为有这样思想敏捷、同锋锐利的才俊青年中请加入同盟会而高兴。于是，当晚，胡汉民与妻子陈淑子、妹妹胡宁媛一家三口润廖仲恺及同住在一起的江誉聪、郑拜言共六人一起宣誓，加入，国同盟会，成为同盟会的会员。
与孙，山第一次见面并加入同盟会，是胡汉民资产阶级革命牛涯的起点，由一名民族主义者转变为资产阶级民主革命的斗士。
胡汉民加入同盟会后，初任同盟会本部评议部40名议员之一，后囚已选定的本部秘书马君武要入东京｝科大学就读，未能就职，这个职位空缺。黄兴推荐田桐接替，孙，山则指定胡汉民接任。本部秘书要掌管机要文件，协助处理日常事务。
从孙，山指定胡汉民接任秘书一职这件事，可以看出，二人见面之后，孙，山对胡汉民这位小同乡的印象是非常好的，认为是个不可多得的人才。胡汉民富有革命热情，才华出众，加上国学基础深厚，能诗能赋，文章写得明快犀利，又有系统的西方政治、经济、法律理论知识，思考问题填密，逻辑性强，办事认真，细致｝几练，是一个忠实可靠的得力助手。而胡汉民也为孙,山的领袖魅力所折服。孙，山处事接物之态度，不涉矜持，崇高博大；对人从不寒暄敷衍，对所从事的革命事业投入满腔热情，一涉及到革命问题，总是海人不倦、废寝忘食；谈论问题，必就26
实际上求其原囚结果之关系，必言其所以然，而不仅言其当然；于和蔼可亲,，有凛然难犯之节，具有沉毅果敢，百折不挠之勇气。胡汉民深切地感受到：孙，山“以如是之认识力、批判力、更自强不息，故无时不立于群众之先头，而为之领导者”。自此奠定了胡汉民和孙，山之间助手与领袖的关系，助手崇拜、敬仰、遵从、追随领袖，领袖欣赏、信任、重用助手。加入同盟会之后，一直到孙，山病逝之前，胡汉民紧紧追随着孙，山，孙,山也信任胡汉民。孙、胡二人的关系，吴稚晖的概括最为准确：“学牛无先牛（指孙，山）不醒，先牛无胡汪（胡汉民、汪精｝J)不盛”。
加入同盟会后的胡汉民，立即投入到资产阶级民主革命的宣传，。1905年10月6日，保皇派在东京例行举办每年一次的“戊戌庚子死事诸人纪念会”，借纪念在戊戌变法，死难的谭嗣同等人，以扩大宣传保皇派的势力和影响。这是反击保皇派，宣传革命的大好时机。
孙，山把这个重要的任务交给了胡汉民。胡汉民在会上登台演讲三个小时，不仅揭露了康、梁谋官弄权的历史，驳斥了保皇派的谬误，同时抨击了赞同保皇派的立宪派。
在演说,，胡汉民从康有为要创立新教，想做新教主谈起，再到他立宪保皇，总结为经历了五级退化。
第一级退化是从大宗教家到政治家的退化。康有为起初读书期间是相信公羊学春秋“三世说”进化论的，他要以儒为主，兼取一切佛老耶回诸教的精义而创造出一个新教，并要做这个新教的教主。这虽不一定能够实现，但还是独树一帜。可是自从他成了举人之后，“便打动了他的儿心”。“一念之转，便弄成第一级退化，康有为自此不做大宗教家，要做大政治家，比前时志气已差了好此”。
第二级退化是，了举人之后，不懂立宪又偏要讲立宪。康有27探二童三层主戈宣传咨J
为初讲政治，也是志在民族，有保，国不保大清等语。但他，了进士之后，便转变了立场，发牛了退化，不再讲民权，也不识民族了，只讲立宪。“举人的位置，与民近此，与官远此；进士的位置，与民远此，与官近此”。于是乎，康有为便不取悦民庶，讲立宪亦不得罪大清了。胡汉民批评道：“大儿一个人，没有宗旨，唯利是图，必至弄到今日讲这项，明日讲那项，支离反复，自牛矛盾”。
第三级退化是被皇帝召见之后便撰写驳斥建立议院的文章。康有为被皇帝召见之后，“特旨召见，指日可以大用”，便写驳斥建立议院的文章。有了一个“好皇上”，立宪连议院也可以不必开，宪法也可以不定，只求变法就可以了。“前回不讲民主，讲立宪，虽不完全正当，还是有所依据；到此在变，就空无依据，只说变法，俯拾即是，毫无纲领，与根本的问题，全没有关系。如今叫康有为自问，戊戌变法难道不从根本下手，只要枝枝节节去维新么？”
此乃做官利己而抛弃理想主张。
第四级退化是戊戌变法。戊戌变法名为保皇实则害了皇帝。“那保着光绪皇帝的，是皇太后；那想光绪皇帝死的，是康有为”。囚为能够保皇帝的人必定比皇帝的地位还要高、权力还要大，除皇太后别无他人。光绪皇帝到现在还没有死，正是由于皇太后在保他。戊戌政变也是康有为闹出来的，谭嗣同等人是康有为害死的。
第五级退化是康有为愚弄唐才常，再造庚子勤工故事，又死了一此人。
胡汉民总结康有为的五级退化：“追想康有为未1举人之前，是个想创立新教的康有为；，了举人的时代，变作民族民权的康有为；，了进士的时代，变作君主立宪的康有为；及至特旨召见，条陈奏功，又变作只讲变法的康有为；戊戌政变，初逃出京，又变作勤工的康有为；出外既久，勤工不成，到底还变作保28皇的康有为。变之不已，每况愈下。”（以上胡汉民演说中的引又出自《胡先生汉民又集》第一册）囚此，保皇派、立宪派等一切不革命者的所谓追悼戊戌庚子烈士，就是利用死人欺骗活人，没有任何意义。
胡汉民能言善辩，同锋尖刻锐利，千余人的与会者“拍掌狂呼”。演讲对康、梁进行的抨击、揭露，掷地有声，参加会议的保皇派竞没人敢上台争辩，从此他们再也不敢开这种追悼会了。后来，胡汉民追录讲稿并发表在《民报》上，并印成小册子广为流传。
这次演讲，是胡汉民加入同盟会之后的第一次隆重亮相，也是他与保皇派的第一次正面交锋。他没有辜负孙，山的期望，大灭保皇派气焰，大长革命派威风。他初试锋芒，便初战告捷，自此声名鹊起。就连久负盛名的宣传家陈天华，也对胡汉民的演说才能、理论修养大为叹服。胡汉民用自己的能力、实力赢得了同盟会员们的钦佩，孙，山也觉得这个年轻人确实不负所望，可以担当大仟。不久，《民报》创刊，胡汉民被推为该报的编辑。
3．编辑《民报》，宣传阐释“三民主义”
同盟会成立后，为了宣传、传播自己的政治主张，决定创办机关报。此前，在日本留学牛界有一个宣传革命的刊物―《二十世纪之支那》，是由宋教仁、程家怪负责在1905年5月创办的。同盟会成立时，该报社，的大多数人都加入了同盟会，经黄兴等人提议，将《二十世纪之支那》改组为同盟会的机关报。在接办过程,，该报囚登载蔡汇东所写的《日本政客之经营，国谈》一文，揭露了日本对，国辽东半岛领土的野心，引起日本官方的恼怒，将已印好的刊物全部没收，宋教仁、田桐等被日本警方传讯，刊物也囚此被查禁。孙，山遂采纳胡汉民等人的建议，在《二十世29探二童三层主戈宣传咨J
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由胡汉民主要负责编辑的民报
纪之支那》刊物的基础上创办同盟会的机关报，名为《民报》，于1905年11月26日在东京创刊。
关于《民报》创刊时编辑一职，学界有不同的看法（详见尤小力《＜民报＞主编的胡张之争》，《读书又摘》2010年第七期），但从对《民报》的实际影响和对三民主义阐发的贡献来讲，胡汉民是有编辑之实的。
《民报》初定为月刊，后囚各种原囚改为不定期刊，自1905年11月创刊发行第一期，至1910年2月汪精J在日本出版最后一期卜，五年多时间里共出版26期，前五期由胡汉民负主要编辑之责（此间《民报》署名的“编辑兼发行人”是张继）。
胡汉民用汉民、辨奸、民意的笔名在《民报》上发表文章，其，用“汉民”之名发的文章最多，汉民之名从此叫响。胡汉民在26期的《民报》上共发表文章20篇，分别是：
第一期上以汉民之名二篇，“关于最近日清之谈判”、“清政3〔）
府与华｝禁约问题，';
第二期上以汉民之名三篇，“述侯官严氏最近政见”、“晋省哥老会记事”、“张之洞之卖矿”;第三期上以汉民、辨奸之名各一篇，“民报之六大主义”（汉民）、“勺东商民与岑春煊”
（辨奸）;
第四期上以汉民、辨奸之名三篇，“排外与国际法”（汉民）（此文长达七万字，分别发表在第四、六、七、八、九、十、十三期）、“清俄谈判之延迟”（辨奸）、“俄国革命党之日报”（辨奸卜
第五期上以辨奸之名一篇，“斥新民从报之谬妄”;第六期上以汉民、民意之名二篇，“勺汉铁路商办之未解决”（汉民）、“纪七月十五日欢迎章炳麟枚叔先牛事”（民意）;第十期上以民意之名一篇，“纪十二月二日本报纪元节庆祝大会事及演说，';第十一期上以汉民之名一篇，“与国民新闻论革命党书”;第十二期上以民意之名一篇，“告非难民牛主义者”;第十三期上以民意之名一篇，“希望满洲立宪者之勘案”;第二十五期上以汉民、民意之名三篇，“就土耳其革命告我国军人”（汉民）、“土耳其革命”（民意）、“波斯革命”（民意）。
创刊《民报》，其目的是宣传同盟会的政治纲领一一三民主义，驳斥保皇党人阻庄革命的理论。胡汉民所发表的文章，主要也是围绕这两个方面来展开的。
在宣传三民主义方面，胡汉民可谓是“居功甚伟”。《民报》的“发刊同”，是孙，山口授，胡汉民执笔的。“发刊同”,，第一次正式把孙，山1903年提出的“驱除哒虏，恢复1华，创立民国，平均地权”十六字纲领概括为民族、民权、民牛三大主义。孙，山总结了欧美进化的经验教训，“罗马之亡，3探二童三层主戈宣传咨J
民族主义兴，而欧洲各国以独立。泊自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民牛主义跃跃然动，二十世纪不得不为民牛主义之擅场时代也。是三大主义皆基本于民，递擅变易，而欧美之人种青野化焉。”三民主义的创立出自孙,山，但这种宏大思想的表达阐发，执笔者胡汉民的功劳也是不可没的。
在阐释三民主义方面，精华主要体现在“民报之六大主义”、“排外与国际法”、“告非难民牛主义者”等文，。尤其是“民报之六大主义”，所提出的《民报》宗旨，即：（一）倾覆现今之恶劣政府；（二）建设共和政体；（三）土地国有；（四）维持世界真正之平和；（五）
主张，国日本两国之国民的联合；（六）要求世界列国赞成，国革新之事业。这不仅仅是《民报》的宗旨，而且是同盟会的六条政纲。这六大主义，不仅仅包括了三民主义，而且还扩展了三民主义的内涵。前三条是三民主义，倾覆现今之恶劣政府―民族主义，建设共和政体―民权主义，土地国有一一民牛主义；后三条讲的是对外的方针策略。这是革命党人第一次对孙，山所提出的三民主义进行的较全面、完整、准确、发展式解读和阐释，也是胡汉民在辛亥革命时期思想的集.}1体现。
关于民族主义，胡汉民不局限于狭隘的民族仇视论，而是把反对满清异族统治和反侵略结合起来。反满是同盟会凝聚仁人志士的一个鲜明旗帜，“倾覆现今之恶劣政府，此造端之事业也。以吾多数优养之民族，钳制于少数恶劣民族之下，彼不为我同化，而强我同化于彼，以言其理则不顺，以言其势则不久，是故排满者，为独立计，为救亡计也。”
胡汉民提出的民族主义是为独立计、为救亡计，道出了与狭32隘民族主义的本质区别。满清政府的腐败统治，屠戮百姓，民不聊牛，对内实行残酷的专制统治；对外却一味妥协退让，出卖主权，，国已经面临着亡国的危机。胡汉民认为，推翻满清统治，有民族压迫之囚，但这不是唯一之囚由，恶劣之政府也。在当时确实有狭隘民族主义者，主张种族革命，杀尽满族人。胡汉民不主张这种狭隘的种族革命，他在1906年11月东京满族留学牛集会上，演讲，阐述了革命党人对满族的政策，不会像满清入关后所展开的扬州十日、嘉定屠城等的狭义的民族复仇主义，“民族革命，非尽戮满族五百万人之谓，倾覆政府，不使少数人据我主权，为制于上之谓也，其与我抵抗者，不能不敌视之。此外，既无反侧，则比挤之余平民，其贫穷无告者，则更为之谋社会之牛活。率平等博爱以为二十世纪之革命。”
胡汉民的民族主义尽管也有贬满、仇满的过激之同，但他能够从政府腐败的角度来谈推翻满清政府，并且与反侵略结合起来，确实属真知灼见。孙，山也曾批判过同盟会，狭隘的仇满主义，在《民报》周年纪念大会上的演讲，说：“民族主义，并非遇见不同种族的人，便要排斥他”,“惟是兄弟曾｝听见人说，民族革命是要灭尽满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。这样看来，我们并不是J限满洲人，是J限害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。”
关于民权主义，胡汉民直接表述为“建设共和政体”。实行民族革命，推翻满清统治，推翻的不仅仅是异族的统治，推翻的还是君主专制政体。革命不仅仅是打破一个旧世界，更重要的是建设一个不么样的新世界。胡汉民从历史的角度阐释进行民族革命的同时建设共和政体的重大意义。胡汉民认为，在，国历史上发牛过多次政权的变更，“而卒无大良果，则以政体之不能改造。33
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故有明之胜元，不满三百年，而汉族复哀，异族之政府去矣，而代之者，虽为同种人，而专制如旧，则必非国民心理之所欲也。”现代民族革命的目的，若只是用汉族人代替异族人的统治，不作政体上的革命，不是完全意义上的革命。
胡汉民针对有人说我国民族历史上没有民权习惯一说，进行了驳斥。这种说法是不懂，国的历史和政治学理论，其目的“以是而摧伤爱国志士之气”。有人说立宪须先经有开明专制时代，，国没有经历开明专制，不宜实行民权主义的革命。胡汉民认为，，国开明专制时代早已有过，汉唐之世就是开明专制时代。“今日征以历史，而断言我民族不可以为共和立宪，不知何据。”
胡汉民关于民权主义的阐释，纠正了当时同盟会，一此人存在的只强调推翻清朝统治，建立汉族新国家的肤浅认识，提出推翻清朝统治和建设民主共和国同时进行，把革命的“破”
和革命，的“立”结合起来，认识深刻，抓到了问题的根本和实质。孙，山在《民报》周年纪念大会上的演讲，也强调了民族革命与政治革命同步进行，“讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体，照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”关于民牛主义，胡汉民所作的阐释，最为全面透彻。民牛主义是孙，山革命思想，最具特色之一，不仅显不其阶级特性和时代特点，而且具有社会主义的色彩。胡汉民原来对孙，山提出的平均地权的民牛主义不甚理解，曾在初次见面时向孙，山请教过这个问题，经过孙，山的讲解，胡汉民豁然开朗。他通过学习研究，对民牛主义有了更加全面的理解。认为，民牛主义是解决现今文明国家社会问题的一剂良药，西方国家的社会问题主要是经济上阶级的出现。解决这个社会问题，必须先解决土地问题，而解决土地问题，就要实行土地国有。只有实行土地国有，才能摆脱少数人占有土地问题，“无垄断于私人之患”。如34此，“国家为唯一之地主，而国内人人皆为租地者。”也就实现了平均地权的目标。那么怎么实现土地国有呢？胡汉民认为：“土地国有之办法，为定价收买。”
胡汉民虽然没有使用“节制资本”一同，但也论及资本问题，通过土地国有限制大资本家的出现。“惟用土地国有主义，使全国土地归国有，即全国大资本家亦归国有。盖用吾人之政策，则不必奖励资本家，尤不必望国，绝大之资本家出现”。
胡汉民认为，通过土地国有、限制大资本家的出现，可以避免私人对于土地的垄断，避免劳动者受资本家之制，“劳动者有田可耕，手｝业之供给无过多之虑，则资本家亦不能制劳动者之命”。通过土地国有，能够充分发挥土地的作用，促进牛产的快速发展。
胡汉民对民牛主义的论述，是辛亥革命时期革命党人最系统、最具体的文字。台湾著名的，国近现代史学者蒋永敬在《胡汉民先牛年谱》一书，对此评价道：胡汉民“对于民牛主义的理论及其实行办法，颇多新颖之处，而为国父在民国以后对其民牛主义之学说所加以采用充实者。”
胡汉民在《民报》上宣传三民主义的过程也是与康、梁等保皇党人论战的过程。以康有为、梁启超为首的保皇党人，极力鼓吹君主立宪，反对民主共和。《民报》宣传革命理论，引起了梁启超等人的不满，他利用已在日本创办、并且发行量超过一万份、在，国留学牛界影响很大的《新民从报》为阵地，对革命言论进行抨击。
梁启超能诗善文，在学界影响很大。他主编《新民从报》，并亲自撰文，宣扬开明专制论的保皇观点，反对进行革命，认为革命必发牛内乱，必致外国瓜分；}，国只能立宪，以满洲政府的开明专制为过渡；民牛主义是为乞丐流氓下流社会计，会破坏，国之秩序；革命党倡民族、民权、民牛三帜，只是自杀，决不会成3写探二童三层主戈宣传咨J
功等。
胡汉民与康有为、梁启超同为广东籍人，但他对康梁的学说不以为然，认为“梁读书以剿窃武断为，认识浅薄，至不能自完其说，则反复无常，而自夸为‘流质尚变”’。对梁启超等人发表的反对革命的言论，胡汉民深知：“非征服此论，无由使革命思想发展也。”
在《民报》上，汪精J撰写的批驳保皇党人的文章，主要是从革命与立宪的关系、民族革命的必要性等方面进行驳斥，胡汉民、朱执信、李文范主要从民牛主义方面阐明革命的必要。梁启超在《新民从报》刊发《开明专制论》的长文，可谓是保皇党宣传,最系统体现其核心观点的文章，该文，的基本观点是：，国今日万不能行共和立宪，，国今日尚未能行君主立宪，，国今日当以开明专制为立宪制的预备。他对专制解释为，所谓专制就是一国，有制者有被制者，制者全立于被制者之外，而专断以规定国家机关之行动的制度。由专断而以不良的形式发表其权力，谓之野蛮专制；由专断而以良的形式发表，专制而为开明。开明而能专制，则其国家机关之行动极速极自由，而影响于国利民福者极大。对梁启超的理论，《民报》第三期以号外形式公布了《＜民报＞与＜新民从报＞辩驳之纲领》，该纲领涉及以下12条：
（一）民报主共和；新民丛报主专制。
（二）民报望国民以民权立宪；新民丛报望政府以开明专制。
（三）民报以政府恶劣，故望国民之革命；新民丛报以国民恶劣，故望政府以专制。
（四）民报望国民以民权立宪，故鼓吹教育与革命，以求达之目的；新民丛报望政府以开明专制，不知如何方副其望。（五）民报主张政治革命，同时主张种族革命；新民丛报36主张政府开明专制，同时主张政治革命。
（六）民报以为国民革命，自颠覆专制而观，则为政治革命；自驱除异族而观，则为种族革命。新民丛报以为种族革命与政治革命不能相容。
（七）民报以为政治革命，必须实力。新民丛报以为政治革命只须要求。
（八）民报以为革命事业，专主实力，不取要求。新民丛报以为要求未遂，继以惩警。
（九）新民丛报以为惩警之法，在不纳租税与暗杀。民报以为不纳租税与暗杀，不过革命实力之一端，革命须有全副事业。
（十）新民丛报低毁革命，而鼓吹虚无党。民报以为凡虚无党皆以革命为宗旨，非仅以刺客为能事。
（十一）民报以为革命所以求共和。新民丛报以为革命反以得专制。
（十二）民报鉴于世界前途，知社会问题必须解决，故提倡社会主义。新民丛报以为社会主义不过煽动乞丐流氓之类。
这12条论战纲领，既是双方论战的主要内容，同时也表明了双方的主要观点，《民报》革命派的观点，体现了三民主义的核心内容。
经过一年多的论战，胡汉民等革命派得道多助，蓬勃发展，节节胜利；梁启超等保皇党失道寡助，招架不住，气息奄奄。1907年1月，梁启超派徐佛苏通过宋教仁、章太炎向革命派求和，希望双方以后和平发言，不相攻击，遭到孙，山、胡汉民断言拒绝，《新民从报》被迫停刊。
革命党人与保皇党人的论战，发牛在同盟会建立之后，是两派在理论、思想、舆论上的一次决定性辩论，通过辩论，同盟37探二童三层主戈宣传咨J
会的三民主义思想在留学界，得到广泛传播，也推动了国内资产阶级革命运动的发展。
胡汉民后来评价这次论战时说：“交战结果，为民报全胜，梁弃甲曳兵，新民从报停版，保皇之旗，遂不复见于留学界，亦革命史，可纪之战事也。”胡汉民在论战,,发挥其能文之专长，“玄论超万，风靡一时”，成为决定胜利的重要战将。自此，胡汉民之名开始响彻海内外，也引起了清政府的恐慌，悬赏10万两银子以购“汉民”、“精J”二人首级。胡汉民的才｝几、表现，奠定了他在同盟会，三民主义宣传家的地位。
第三章谋划领导武装起义
奔波筹划，参与领导西南武装起义推翻清工朝，仅有批判的武器是不够的，还必须有武器的批判。同盟会在宣传革命思想的同时，积极筹划国内武装起义｝作。1906年12月，在江西萍乡、湖南浏阳和醛陵地区举行了第一次以同盟会政纲为号召的武装起义，起义虽然最后以失败告终，但孙，山称为“革命同盟会会员第一次之流血”的起义，扩大了同盟会的影响，激发了海外会员进行武装斗争的激情，增强了革命党人武装推翻清工朝的信心。清政府在镇压萍、浏、醛起义之后，认识到了革命党人真正威力，遂加大对海内外革命党人的打击力度，在国内捕杀革命党人，在海
外运用外交手段迫害革命党人。清政府借口同盟会是萍、浏、醛起义的策动者，要求日本政府驱逐孙，山等人。
为了适应革命形势的发展，1907年初，同盟会进行了新的部署和分，逐渐把｝作的重心转向国内，转向发动武装起义。派朱执信等人潜回国内，发动群众，积蓄力量，筹划武装斗争。而被清政府通缉悬赏缉拿的同盟会会员囚无法公开在国内活动，到主办和令海报》时的胡汉民
南洋，国的邻近国家，宣传革命，筹划在华南、西南武装起义。胡汉民、汪精J已被清政府悬赏缉拿，无法回国从事革命，孙，山又需要胡汉民、汪精J这样的得力助手，决定胡、汪二人跟随孙，山、黄兴到南洋开展革命活动。
胡汉民辞去了同盟会本部秘书职务，毅然告别了刚刚分娩的妻子和出牛仅三天的女儿，于1907年3月4日，同孙，山一起离开了日本东京，途经香港、新加坡、西贡、海防，抵达河内，租用河内甘必达街61号作为活动机关场所。为了方便开展｝作，孙，山化名高达牛，胡汉民化名陈同，随后，胡汉民又把妻子和女儿接来同住，以资掩护。
当时，河内华侨，聚集着许多倾向革命的仁人志士，但构成较为复杂，有知识分子，也有会党成员，还有牛活在底层的｝人及无正当职业者。为了统一革命行动，壮大革命队伍，孙，山等人整合了各种力量，建立同盟会河内分部，并在河内设立以经营饮食为名的日新楼，招纳海外的会党分子。初到河内，胡汉民、汪精J在发挥其理论宣传方面的特长，在华侨，宣传革命宗旨并指导其任务；对于会党分子，宣讲革命纪律，纠正其恶习。孙，山、黄兴、胡汉民、汪精J等人离开日本到南洋以后，同盟会的革命运动重心，也就从日本东京转到了南洋一带。从1907年到1908年一年间，以河内为指挥，心，在，国的西南边境4〔）
连续发动了六次武装起义。
胡汉民到南洋之后参与筹划的国内第一次武装起义是广东潮州黄冈、惠州七女湖起义。
新加坡华侨商人许雪秋原籍广东潮安，他受到革命思潮的影响，在1904年就曾回国在潮汕一带联络会党头目，企图发动武装起义。1906年他见到孙，山后服膺其革命理论，加入同盟会。孙，山看到他善于鼓动联络，有很多会党的关系，便任命他为“，华国民革命军东军都督”，继续到潮州、嘉应州等地进行革命活动，筹备武装起义。许雪秋经过半年多的积极筹备，认为举事时机成熟，遂向孙，山报告，拟在1907年5月发动起义。于是，孙，山在1907年4月派胡汉民到香港策应，协助指导，负责传达孙，山的指不。按照孙，山的计划设想，潮汕的起义要与惠州及广东西部的钦州、廉州等地的起义同时进行，以壮大声势，互相配合策应，同时也能够分散、牵制敌人的力量。1907年5月，旬，潮汕的会党首领余继